前沿拓展：

日歷

電腦日歷顯示農(nóng)歷的鋼須方法：
1.點擊電腦右下角的時間，日歷中沒有顯示農(nóng)歷。
2.在此電腦界面，點擊“打開設置”。
3.在window然勞講烈星命適s設置界面，點擊“時間歷參例陽空抗構(gòu)目威給鹽和語言”。
4.點選“日期和時間”。
5.在日期和時間中，選擇日歷中的“簡體中文（農(nóng)歷）”。
6.重新點擊任務欄中的時間，將在日歷中顯示農(nóng)歷。
農(nóng)歷，是**現(xiàn)行的近現(xiàn)代歷法，屬于陰陽合歷，也就是陰歷和陽歷的合歷，是根據(jù)月相的變盟斷陳隊仍質(zhì)房同完副化周期，每一次月相朔望變化為一個月，參考太陽回歸年為一年的長度，并加入二十四節(jié)氣與設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。農(nóng)歷融合陰歷與陽歷形成為一種陰陽合歷歷法，因使用“粉還一和陸室降從活夏正”，古時稱為夏歷。

【2023，逢考必過！收藏2023年考試日歷】2023年的第一個月即將過去，你的學習計劃開始實施了嗎？近日，教師資格考試、計算機等級考試等多個考試公布全年計劃。做好日程規(guī)劃，提前準備；努力完成定下的目標，勇敢追求自己的夢想！請相信，堅持始終，終見彩虹。加油！

來源：**日報微博

拓展知識：

日歷

日歷的來歷？ 國際上使用的歷法有幾十種，其中最主要的有公歷、回歷和佛歷，即所謂三大歷法。
公歷原是**教的教歷，****以**誕生那年起算記年，**誕生前的年代稱公元前，誕生后的年代稱公元。如今，公歷已成為國際上普遍使用的歷法。
回歷是從 *** 教祖 *** 避難入麥地那一天算起的?；貧v的元年元月元日是公元
佛歷是泰國、斯里蘭卡、老撾、柬埔寨和緬甸等國，以及印度的部分地區(qū)通用的歷法。佛歷是從佛祖釋迎牟尼逝世那年，即公元前
陽歷、陰歷、陰陽歷
不管是哪種歷法，無非是對年月日的安排。這些安排主要依據(jù)天體的運動。
日，是最容易識別的時間單位，地球自轉(zhuǎn)一周就是一日，年和月都是以日為基礎(chǔ)的。
月亮圓缺變化無疑是一個很好的時間單位，月亮圓缺變化一周是二十九天半多一點，農(nóng)歷的大月三十，小月二十九天，就是取的它的平均數(shù)。
地球繞太陽運動是一個更長一些的時間單位，以此為基礎(chǔ)的一年長三百六十五天五小時多。陽歷取其整數(shù)，平年三百六十五天，四年一閏，把四個五小時多加在一起，這一年就是三百六十六天。
如果某種歷法只考慮月亮的圓缺，以十二個月為一年，那么，這種歷法一年就只有三百五十四天左右。時間長了之后，它就與陽歷相差得越來越多，這種歷法被稱為純陰歷。在純陰歷里，經(jīng)過若干年之后，就會出現(xiàn)**，十二月酷熱的現(xiàn)象。
我國在春秋時代就創(chuàng)造了“十九年七閏法”，其方法就是在純陰歷的基礎(chǔ)上，每十九年里面七年算是閏年，閏年多加出一個月來，為十三個月，如癸亥年只有十二個月，三百五十四天，而甲子年規(guī)定閏十月，一年有十三個月，三百八十四天。這樣安排和調(diào)節(jié)的結(jié)果，歷法既反映了月亮的圓缺，也與隨陽歷而來的氣候冷熱變化相適應了。這樣的歷法實際上已經(jīng)是陰陽合歷，簡稱陰陽歷。我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷就是這樣的陰陽歷，有的人把農(nóng)歷叫做陰歷，就叫錯了。
公元、世紀、年代
“公元”產(chǎn)生于**教盛行的
生前為“公元前”。公元
“世紀”來自拉丁文，意思是一百年。一百年叫一個世紀，從公元一年算起，每經(jīng)一百年就算是一個世紀。
“年代”是在每一世紀中，以十年為一階段，如“
公歷二月為什么只有二十八天
622年7月16日?；貧v以月亮盈虧計算，一年為三百五十四天，與公歷相差十一天?；貧v又分太陰和太陽年法兩種。543年算起。6世紀。公元525年，一個名叫狄奧尼西的僧侶，主張以耶酥誕生做為紀元，耶酥誕532年，這種紀年法便在教會中使用。到1582年，羅馬教皇制定格里高利歷時，繼續(xù)采用這種紀年法，由于它精確度很高，而為國際通用，故稱“公歷”。由此，耶穌誕生的年份，便稱為公元元年。所謂“公元”，就是“公歷紀年”。公元元年相當于我國西漢末期平帝的元始元年。我國采用公歷是辛亥革命以后的1912年，但與當時的中華民族紀元的紀年法并行，新**成立后，才完全采用公元紀元。50年代”、“80年代”等等。

年歷的由來 咱們**人很早就根據(jù)自己的天文知識、氣候知識和農(nóng)事規(guī)律發(fā)明并制定了歷法，這又稱年歷。早先年歷只有一個名字:皇歷。這一則是因為這年歷是由皇帝頒布的，姓“皇”，故稱皇歷；另一則乃是沒有其他什么年歷同其分庭抗禮，所以稱皇歷就是這一個。 19世紀，西方的歷法――我們稱其為公歷――傳入我國，這就有了兩種歷法。為區(qū)別計，我們把西方傳入的歷法曾叫新歷，新與舊相對，咱們原有的歷法就被叫作舊歷。記得我小時候，我們家鄉(xiāng)就把過春節(jié)叫過“舊歷年”。但咱們**過去更多地習慣在由西方傳來的東西前面加一個“西”字或“洋”字，所以新歷又被稱為“西歷”、“洋歷”。而加“洋”字更為廣泛。“洋灰”(水泥)、“洋布”(機器織出的布)、“洋火”(火柴)、“洋堿”(肥皂)、“洋蠟”(蠟燭)、“洋人”(外國人)……不一而足。 　　這個說**引起一些人的挑戰(zhàn)。筆者退休前在給留學生講這個觀點時，一個來自美國的學生就提出異議。他說，我們西方的歷法是根據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定的，你們**的歷法是根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定的。按你們的陰陽說，太陽是“陽”，月亮是“陰”，所以你們才把自己的歷法稱“陰歷”，而把我們西方的歷法稱“陽歷”。據(jù)我所知，咱們有的**人也堅持這樣的看法。這實際是大錯特錯的?！　≡蹅?*的歷法哪些是根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律來制定的，筆者不是這方面的專家，不得而知。但筆者憑常識所知道的是，咱們的歷法也主要是依據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定出來的。第一一年12個月，12個月中的四季，就是根據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)定下來的。每個月有兩個節(jié)氣，全年24個節(jié)氣，這節(jié)氣的確定和月亮并沒有關(guān)系。例如其中的冬至、夏至，完全是根據(jù)太陽照射地球、特別是照射咱們**大地的情況確定的。根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律，怎么能定下冬至、夏至呢！　　更重要的是，咱們**的歷法又被稱為農(nóng)歷?，F(xiàn)在咱們**的報紙，在印有年月日的地方，統(tǒng)一都用公歷計時。但如果同時印有咱們的歷法，則都用“農(nóng)歷”標識?！稗r(nóng)歷”，這不是一個隨便的名字，而有著深刻的科學含義，足顯咱們歷法的功能。因為農(nóng)歷的歷法有許多內(nèi)容是同農(nóng)事活動有關(guān)的，老百姓也根據(jù)歷法來進行農(nóng)事**作。而農(nóng)事活動，與太陽的運動緊密相關(guān)，而同月亮基本上風馬牛不相及。先民們的作息也是“日出而作，日落而息”。如果看月亮的臉色，那該是“月出而息，月落而作”了。　　“陽歷”“陰歷”的寫法和念法完全是一種以訛傳訛。把這種以訛傳訛當做真相，并牽強附會地加以“科學”的解說，就大大抹殺和否定了我們原有歷法的科學性，抹殺和否定了我們祖先的智慧了。

日歷起源于那個國家 ** 唐代 　　現(xiàn)在,我們每家必備的掛歷和臺歷就是由日歷發(fā)展來的,但是這不過近百年的歷史.至于日歷從何時出現(xiàn)的,誰也說不清,只是據(jù)史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經(jīng)在使用日歷了. 當時的日歷又稱皇歷,不僅記錄著日期,而且是編修國史的重要資料.那時候的日歷與現(xiàn)在對于點兒相似.把一年分為12冊,按每月的天數(shù)來確定每冊的頁數(shù),并將月份和日期寫在每一頁上,第二交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時保管,待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目,批準后,送史官存檔.史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷,國內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來,經(jīng)提煉,潤色后,記錄下來,便成為國史. 以后,由于日歷給生活帶來許多方便,就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭,經(jīng)過一番變動,編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.

萬年歷的由來？ 要想追尋萬年歷的由來，那故事得從遠古時代的商朝說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷了就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍是如何將節(jié)令定準的事。不知不覺過了大半個時辰，他才發(fā)現(xiàn)地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到家后，萬年就設計了一個“日晷儀”?？墒牵挥錾详幱晏?，日晷儀又失去效用了。 　　有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節(jié)奏的往下滴，規(guī)律的滴水聲又啟發(fā)了他的靈感。回家後，萬年就動手做了一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。這么一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節(jié)令的變化。經(jīng)過長期的歸納，他發(fā)現(xiàn)，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規(guī)律，就不用擔心節(jié)令不準了。萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節(jié)令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前梗起日晷臺、漏壺亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以后，萬年得以專心致志的研究時令。過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓。 　　阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時，挽起了箭射殺萬年。只聽得嗖的一聲，一箭射中了萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛(wèi)的兵士及時抓住了刺客，將他扭送天子。 祖乙問明了是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：現(xiàn)在申星追上了百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節(jié)名吧！祖乙說：春為歲首，就叫春節(jié)吧。當時祖乙見萬年為了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷，心中不忍，就請他入宮調(diào)養(yǎng)身體，萬年答道：“多謝天子厚愛，只是目前的太陽歷還是草歷，不夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節(jié)令失常。為了不負眾望，我必須留下來，繼續(xù)把太陽歷定準?！庇纸?jīng)過了數(shù)十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終于完成了。當他把太陽歷獻給祖乙時，已是個白發(fā)蒼蒼的老人了。 祖乙深受感動，就把太陽歷定名為萬年歷，并封萬年為日月壽星，以上就是萬年歷名稱的由來。
第二個版本
相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，想把節(jié)令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀?？墒?，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。 　　一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對 祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：希望你能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有……>>

日歷的來歷？日歷是叢什么時候開始的？ 日歷的由來
我國始有歷法大約在四千多年以前。根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當?shù)乃剑@一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。
但真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。發(fā)展到后來，就把月日、于支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據(jù)。 后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。
至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。
隨著時代的發(fā)展，・盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

年歷的來歷？ 萬年歷的起源

相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，想把節(jié)令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。
當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：希望你能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：
日出日落三百六
周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，
一歲月有十二圓。

阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創(chuàng)建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射**他。誰知，刺客被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)，被當場緝拿。祖乙知后，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節(jié)吧。祖乙說：春為歲首，就叫春節(jié)吧。 冬去春來，年復一年。后來，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為萬年歷，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年的。這就是萬年歷的來歷。

月歷的名字由來 陰歷和月歷：陰歷是用月亮的周期來定月份的。月亮從沒有開始慢慢的長大，變成滿月，也就是圓圓的月亮，再慢慢的變小，最后再到?jīng)]有，這時就叫一個月了。所以也叫月歷。我國古代又把月亮叫太陰，所以便把月歷稱為陰歷。

日的由來？ 1972年**在瑞典的斯德哥爾摩召開了有113個國家參加的**人類環(huán)境會議。會議討論了保護全球環(huán)境的行動計劃，通過了《人類環(huán)境宣言》。并將6月5日定為世界環(huán)境日。以后，每逢世界環(huán)境日，世界各國都開展群眾性的環(huán)境保護宣傳紀念活動，喚起全界**都來注意保護人類賴以生存的環(huán)境，自覺采取行動參與環(huán)境保護的共同努力，同時要求各國 *** 和**系統(tǒng)為推進保護進程做出貢獻。

日本日歷月份名稱的來源 中日對月份的稱呼極其類似，體現(xiàn)出中日文化的相似之出，所以轉(zhuǎn)了下面這些資料提供大家
**民間對月份的別稱
一月――華月 二月――如月
三月――寐月 四月――清和月
五月――皋月 六月――旦月
七月――涼月 八月――桂月
九月――玄月 十月――良月
十一月――葭月 十二月――涂月
**農(nóng)歷歲時查對表
農(nóng)歷一月
月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、
歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、
孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、
三之日、睦月、上月
農(nóng)歷二月
如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鐘、仲鐘、仲春、仲陽、
中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、
竹秋、花 朝
農(nóng)歷三月
暮春、末春、季春、晚春、杪春、春、蠶月、花月、
桐月、桃月、月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋
農(nóng)歷四月
乏月、荒月、陽月、農(nóng)月、乾月、巳月、畏月、云月、
槐月、麥月、朱月、馀月、首夏、夏首、孟夏、初夏、
維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、
純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、
\月、梅溽
農(nóng)歷五月
仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、
月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、
啟明、郁蒸
農(nóng)歷六月
且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、
杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、
精陽
農(nóng)歷七月
孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、
蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、
孟商、瓜時
農(nóng)歷八月
仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、
壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、
南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、
大清月、竹小春
農(nóng)歷九月
菊月、授衣月、青女月、小田月、剝月、貫月、霜月、
長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、
紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序
農(nóng)歷十月
陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、
小陽春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鐘、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、
極陽、陽止
農(nóng)歷十一月
仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鐘、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、
中寒
農(nóng)歷十二月
臘月、除月、丑月、嚴月、冰月、馀月、極月、涂月、
地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、
季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、
末冬、嚴冬、師走、大呂、星回節(jié)、殷正、清祀、冬素
日本民間對月份的別稱,兩種:
一月――初空 一月――睦月
二月――梅見 二月――如月
三月――夜櫻 三月――彌月
四月――清和 四月――卯月
五月――浴蘭 五月――皋月
六月――蟬羽 六月――水無月
七月――涼月 七月――文月
八月――月見 八月――葉月
九月――竹醉 九月――長……>>

前沿拓展：

日歷

電腦日歷顯示農(nóng)歷的鋼須方法：
1.點擊電腦右下角的時間，日歷中沒有顯示農(nóng)歷。
2.在此電腦界面，點擊“打開設置”。
3.在window然勞講烈星命適s設置界面，點擊“時間歷參例陽空抗構(gòu)目威給鹽和語言”。
4.點選“日期和時間”。
5.在日期和時間中，選擇日歷中的“簡體中文（農(nóng)歷）”。
6.重新點擊任務欄中的時間，將在日歷中顯示農(nóng)歷。
農(nóng)歷，是**現(xiàn)行的近現(xiàn)代歷法，屬于陰陽合歷，也就是陰歷和陽歷的合歷，是根據(jù)月相的變盟斷陳隊仍質(zhì)房同完副化周期，每一次月相朔望變化為一個月，參考太陽回歸年為一年的長度，并加入二十四節(jié)氣與設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。農(nóng)歷融合陰歷與陽歷形成為一種陰陽合歷歷法，因使用“粉還一和陸室降從活夏正”，古時稱為夏歷。

【2023，逢考必過！收藏2023年考試日歷】2023年的第一個月即將過去，你的學習計劃開始實施了嗎？近日，教師資格考試、計算機等級考試等多個考試公布全年計劃。做好日程規(guī)劃，提前準備；努力完成定下的目標，勇敢追求自己的夢想！請相信，堅持始終，終見彩虹。加油！

來源：**日報微博

拓展知識：

日歷

日歷的來歷？ 國際上使用的歷法有幾十種，其中最主要的有公歷、回歷和佛歷，即所謂三大歷法。
公歷原是**教的教歷，****以**誕生那年起算記年，**誕生前的年代稱公元前，誕生后的年代稱公元。如今，公歷已成為國際上普遍使用的歷法。
回歷是從 *** 教祖 *** 避難入麥地那一天算起的?；貧v的元年元月元日是公元
佛歷是泰國、斯里蘭卡、老撾、柬埔寨和緬甸等國，以及印度的部分地區(qū)通用的歷法。佛歷是從佛祖釋迎牟尼逝世那年，即公元前
陽歷、陰歷、陰陽歷
不管是哪種歷法，無非是對年月日的安排。這些安排主要依據(jù)天體的運動。
日，是最容易識別的時間單位，地球自轉(zhuǎn)一周就是一日，年和月都是以日為基礎(chǔ)的。
月亮圓缺變化無疑是一個很好的時間單位，月亮圓缺變化一周是二十九天半多一點，農(nóng)歷的大月三十，小月二十九天，就是取的它的平均數(shù)。
地球繞太陽運動是一個更長一些的時間單位，以此為基礎(chǔ)的一年長三百六十五天五小時多。陽歷取其整數(shù)，平年三百六十五天，四年一閏，把四個五小時多加在一起，這一年就是三百六十六天。
如果某種歷法只考慮月亮的圓缺，以十二個月為一年，那么，這種歷法一年就只有三百五十四天左右。時間長了之后，它就與陽歷相差得越來越多，這種歷法被稱為純陰歷。在純陰歷里，經(jīng)過若干年之后，就會出現(xiàn)**，十二月酷熱的現(xiàn)象。
我國在春秋時代就創(chuàng)造了“十九年七閏法”，其方法就是在純陰歷的基礎(chǔ)上，每十九年里面七年算是閏年，閏年多加出一個月來，為十三個月，如癸亥年只有十二個月，三百五十四天，而甲子年規(guī)定閏十月，一年有十三個月，三百八十四天。這樣安排和調(diào)節(jié)的結(jié)果，歷法既反映了月亮的圓缺，也與隨陽歷而來的氣候冷熱變化相適應了。這樣的歷法實際上已經(jīng)是陰陽合歷，簡稱陰陽歷。我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷就是這樣的陰陽歷，有的人把農(nóng)歷叫做陰歷，就叫錯了。
公元、世紀、年代
“公元”產(chǎn)生于**教盛行的
生前為“公元前”。公元
“世紀”來自拉丁文，意思是一百年。一百年叫一個世紀，從公元一年算起，每經(jīng)一百年就算是一個世紀。
“年代”是在每一世紀中，以十年為一階段，如“
公歷二月為什么只有二十八天
622年7月16日。回歷以月亮盈虧計算，一年為三百五十四天，與公歷相差十一天?；貧v又分太陰和太陽年法兩種。543年算起。6世紀。公元525年，一個名叫狄奧尼西的僧侶，主張以耶酥誕生做為紀元，耶酥誕532年，這種紀年法便在教會中使用。到1582年，羅馬教皇制定格里高利歷時，繼續(xù)采用這種紀年法，由于它精確度很高，而為國際通用，故稱“公歷”。由此，耶穌誕生的年份，便稱為公元元年。所謂“公元”，就是“公歷紀年”。公元元年相當于我國西漢末期平帝的元始元年。我國采用公歷是辛亥革命以后的1912年，但與當時的中華民族紀元的紀年法并行，新**成立后，才完全采用公元紀元。50年代”、“80年代”等等。

年歷的由來 咱們**人很早就根據(jù)自己的天文知識、氣候知識和農(nóng)事規(guī)律發(fā)明并制定了歷法，這又稱年歷。早先年歷只有一個名字:皇歷。這一則是因為這年歷是由皇帝頒布的，姓“皇”，故稱皇歷；另一則乃是沒有其他什么年歷同其分庭抗禮，所以稱皇歷就是這一個。 19世紀，西方的歷法――我們稱其為公歷――傳入我國，這就有了兩種歷法。為區(qū)別計，我們把西方傳入的歷法曾叫新歷，新與舊相對，咱們原有的歷法就被叫作舊歷。記得我小時候，我們家鄉(xiāng)就把過春節(jié)叫過“舊歷年”。但咱們**過去更多地習慣在由西方傳來的東西前面加一個“西”字或“洋”字，所以新歷又被稱為“西歷”、“洋歷”。而加“洋”字更為廣泛?！把蠡摇?水泥)、“洋布”(機器織出的布)、“洋火”(火柴)、“洋堿”(肥皂)、“洋蠟”(蠟燭)、“洋人”(外國人)……不一而足。 　　這個說**引起一些人的挑戰(zhàn)。筆者退休前在給留學生講這個觀點時，一個來自美國的學生就提出異議。他說，我們西方的歷法是根據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定的，你們**的歷法是根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定的。按你們的陰陽說，太陽是“陽”，月亮是“陰”，所以你們才把自己的歷法稱“陰歷”，而把我們西方的歷法稱“陽歷”。據(jù)我所知，咱們有的**人也堅持這樣的看法。這實際是大錯特錯的。　　咱們**的歷法哪些是根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律來制定的，筆者不是這方面的專家，不得而知。但筆者憑常識所知道的是，咱們的歷法也主要是依據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定出來的。第一一年12個月，12個月中的四季，就是根據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)定下來的。每個月有兩個節(jié)氣，全年24個節(jié)氣，這節(jié)氣的確定和月亮并沒有關(guān)系。例如其中的冬至、夏至，完全是根據(jù)太陽照射地球、特別是照射咱們**大地的情況確定的。根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律，怎么能定下冬至、夏至呢！　　更重要的是，咱們**的歷法又被稱為農(nóng)歷?，F(xiàn)在咱們**的報紙，在印有年月日的地方，統(tǒng)一都用公歷計時。但如果同時印有咱們的歷法，則都用“農(nóng)歷”標識。“農(nóng)歷”，這不是一個隨便的名字，而有著深刻的科學含義，足顯咱們歷法的功能。因為農(nóng)歷的歷法有許多內(nèi)容是同農(nóng)事活動有關(guān)的，老百姓也根據(jù)歷法來進行農(nóng)事**作。而農(nóng)事活動，與太陽的運動緊密相關(guān)，而同月亮基本上風馬牛不相及。先民們的作息也是“日出而作，日落而息”。如果看月亮的臉色，那該是“月出而息，月落而作”了?！　　瓣枤v”“陰歷”的寫法和念法完全是一種以訛傳訛。把這種以訛傳訛當做真相，并牽強附會地加以“科學”的解說，就大大抹殺和否定了我們原有歷法的科學性，抹殺和否定了我們祖先的智慧了。

日歷起源于那個國家 ** 唐代 　　現(xiàn)在,我們每家必備的掛歷和臺歷就是由日歷發(fā)展來的,但是這不過近百年的歷史.至于日歷從何時出現(xiàn)的,誰也說不清,只是據(jù)史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經(jīng)在使用日歷了. 當時的日歷又稱皇歷,不僅記錄著日期,而且是編修國史的重要資料.那時候的日歷與現(xiàn)在對于點兒相似.把一年分為12冊,按每月的天數(shù)來確定每冊的頁數(shù),并將月份和日期寫在每一頁上,第二交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時保管,待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目,批準后,送史官存檔.史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷,國內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來,經(jīng)提煉,潤色后,記錄下來,便成為國史. 以后,由于日歷給生活帶來許多方便,就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭,經(jīng)過一番變動,編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.

萬年歷的由來？ 要想追尋萬年歷的由來，那故事得從遠古時代的商朝說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷了就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍是如何將節(jié)令定準的事。不知不覺過了大半個時辰，他才發(fā)現(xiàn)地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到家后，萬年就設計了一個“日晷儀”?？墒?，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用了。 　　有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節(jié)奏的往下滴，規(guī)律的滴水聲又啟發(fā)了他的靈感?；丶裔幔f年就動手做了一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。這么一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節(jié)令的變化。經(jīng)過長期的歸納，他發(fā)現(xiàn)，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規(guī)律，就不用擔心節(jié)令不準了。萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節(jié)令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前梗起日晷臺、漏壺亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以后，萬年得以專心致志的研究時令。過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓。 　　阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時，挽起了箭射殺萬年。只聽得嗖的一聲，一箭射中了萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛(wèi)的兵士及時抓住了刺客，將他扭送天子。 祖乙問明了是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：現(xiàn)在申星追上了百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節(jié)名吧！祖乙說：春為歲首，就叫春節(jié)吧。當時祖乙見萬年為了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷，心中不忍，就請他入宮調(diào)養(yǎng)身體，萬年答道：“多謝天子厚愛，只是目前的太陽歷還是草歷，不夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節(jié)令失常。為了不負眾望，我必須留下來，繼續(xù)把太陽歷定準?！庇纸?jīng)過了數(shù)十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終于完成了。當他把太陽歷獻給祖乙時，已是個白發(fā)蒼蒼的老人了。 祖乙深受感動，就把太陽歷定名為萬年歷，并封萬年為日月壽星，以上就是萬年歷名稱的由來。
第二個版本
相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，想把節(jié)令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。 　　一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對 祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：希望你能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有……>>

日歷的來歷？日歷是叢什么時候開始的？ 日歷的由來
我國始有歷法大約在四千多年以前。根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當?shù)乃?，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。
但真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。發(fā)展到后來，就把月日、于支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據(jù)。 后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。
至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。
隨著時代的發(fā)展，・盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

年歷的來歷？ 萬年歷的起源

相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，想把節(jié)令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀?？墒?，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。
當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：希望你能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：
日出日落三百六
周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，
一歲月有十二圓。

阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創(chuàng)建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射**他。誰知，刺客被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)，被當場緝拿。祖乙知后，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節(jié)吧。祖乙說：春為歲首，就叫春節(jié)吧。 冬去春來，年復一年。后來，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為萬年歷，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年的。這就是萬年歷的來歷。

月歷的名字由來 陰歷和月歷：陰歷是用月亮的周期來定月份的。月亮從沒有開始慢慢的長大，變成滿月，也就是圓圓的月亮，再慢慢的變小，最后再到?jīng)]有，這時就叫一個月了。所以也叫月歷。我國古代又把月亮叫太陰，所以便把月歷稱為陰歷。

日的由來？ 1972年**在瑞典的斯德哥爾摩召開了有113個國家參加的**人類環(huán)境會議。會議討論了保護全球環(huán)境的行動計劃，通過了《人類環(huán)境宣言》。并將6月5日定為世界環(huán)境日。以后，每逢世界環(huán)境日，世界各國都開展群眾性的環(huán)境保護宣傳紀念活動，喚起全界**都來注意保護人類賴以生存的環(huán)境，自覺采取行動參與環(huán)境保護的共同努力，同時要求各國 *** 和**系統(tǒng)為推進保護進程做出貢獻。

日本日歷月份名稱的來源 中日對月份的稱呼極其類似，體現(xiàn)出中日文化的相似之出，所以轉(zhuǎn)了下面這些資料提供大家
**民間對月份的別稱
一月――華月 二月――如月
三月――寐月 四月――清和月
五月――皋月 六月――旦月
七月――涼月 八月――桂月
九月――玄月 十月――良月
十一月――葭月 十二月――涂月
**農(nóng)歷歲時查對表
農(nóng)歷一月
月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、
歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、
孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、
三之日、睦月、上月
農(nóng)歷二月
如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鐘、仲鐘、仲春、仲陽、
中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、
竹秋、花 朝
農(nóng)歷三月
暮春、末春、季春、晚春、杪春、春、蠶月、花月、
桐月、桃月、月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋
農(nóng)歷四月
乏月、荒月、陽月、農(nóng)月、乾月、巳月、畏月、云月、
槐月、麥月、朱月、馀月、首夏、夏首、孟夏、初夏、
維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、
純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、
\月、梅溽
農(nóng)歷五月
仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、
月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、
啟明、郁蒸
農(nóng)歷六月
且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、
杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、
精陽
農(nóng)歷七月
孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、
蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、
孟商、瓜時
農(nóng)歷八月
仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、
壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、
南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、
大清月、竹小春
農(nóng)歷九月
菊月、授衣月、青女月、小田月、剝月、貫月、霜月、
長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、
紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序
農(nóng)歷十月
陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、
小陽春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鐘、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、
極陽、陽止
農(nóng)歷十一月
仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鐘、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、
中寒
農(nóng)歷十二月
臘月、除月、丑月、嚴月、冰月、馀月、極月、涂月、
地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、
季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、
末冬、嚴冬、師走、大呂、星回節(jié)、殷正、清祀、冬素
日本民間對月份的別稱,兩種:
一月――初空 一月――睦月
二月――梅見 二月――如月
三月――夜櫻 三月――彌月
四月――清和 四月――卯月
五月――浴蘭 五月――皋月
六月――蟬羽 六月――水無月
七月――涼月 七月――文月
八月――月見 八月――葉月
九月――竹醉 九月――長……>>

前沿拓展：

日歷

電腦日歷顯示農(nóng)歷的鋼須方法：
1.點擊電腦右下角的時間，日歷中沒有顯示農(nóng)歷。
2.在此電腦界面，點擊“打開設置”。
3.在window然勞講烈星命適s設置界面，點擊“時間歷參例陽空抗構(gòu)目威給鹽和語言”。
4.點選“日期和時間”。
5.在日期和時間中，選擇日歷中的“簡體中文（農(nóng)歷）”。
6.重新點擊任務欄中的時間，將在日歷中顯示農(nóng)歷。
農(nóng)歷，是**現(xiàn)行的近現(xiàn)代歷法，屬于陰陽合歷，也就是陰歷和陽歷的合歷，是根據(jù)月相的變盟斷陳隊仍質(zhì)房同完副化周期，每一次月相朔望變化為一個月，參考太陽回歸年為一年的長度，并加入二十四節(jié)氣與設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。農(nóng)歷融合陰歷與陽歷形成為一種陰陽合歷歷法，因使用“粉還一和陸室降從活夏正”，古時稱為夏歷。

【2023，逢考必過！收藏2023年考試日歷】2023年的第一個月即將過去，你的學習計劃開始實施了嗎？近日，教師資格考試、計算機等級考試等多個考試公布全年計劃。做好日程規(guī)劃，提前準備；努力完成定下的目標，勇敢追求自己的夢想！請相信，堅持始終，終見彩虹。加油！

來源：**日報微博

拓展知識：

日歷

日歷的來歷？ 國際上使用的歷法有幾十種，其中最主要的有公歷、回歷和佛歷，即所謂三大歷法。
公歷原是**教的教歷，****以**誕生那年起算記年，**誕生前的年代稱公元前，誕生后的年代稱公元。如今，公歷已成為國際上普遍使用的歷法。
回歷是從 *** 教祖 *** 避難入麥地那一天算起的?；貧v的元年元月元日是公元
佛歷是泰國、斯里蘭卡、老撾、柬埔寨和緬甸等國，以及印度的部分地區(qū)通用的歷法。佛歷是從佛祖釋迎牟尼逝世那年，即公元前
陽歷、陰歷、陰陽歷
不管是哪種歷法，無非是對年月日的安排。這些安排主要依據(jù)天體的運動。
日，是最容易識別的時間單位，地球自轉(zhuǎn)一周就是一日，年和月都是以日為基礎(chǔ)的。
月亮圓缺變化無疑是一個很好的時間單位，月亮圓缺變化一周是二十九天半多一點，農(nóng)歷的大月三十，小月二十九天，就是取的它的平均數(shù)。
地球繞太陽運動是一個更長一些的時間單位，以此為基礎(chǔ)的一年長三百六十五天五小時多。陽歷取其整數(shù)，平年三百六十五天，四年一閏，把四個五小時多加在一起，這一年就是三百六十六天。
如果某種歷法只考慮月亮的圓缺，以十二個月為一年，那么，這種歷法一年就只有三百五十四天左右。時間長了之后，它就與陽歷相差得越來越多，這種歷法被稱為純陰歷。在純陰歷里，經(jīng)過若干年之后，就會出現(xiàn)**，十二月酷熱的現(xiàn)象。
我國在春秋時代就創(chuàng)造了“十九年七閏法”，其方法就是在純陰歷的基礎(chǔ)上，每十九年里面七年算是閏年，閏年多加出一個月來，為十三個月，如癸亥年只有十二個月，三百五十四天，而甲子年規(guī)定閏十月，一年有十三個月，三百八十四天。這樣安排和調(diào)節(jié)的結(jié)果，歷法既反映了月亮的圓缺，也與隨陽歷而來的氣候冷熱變化相適應了。這樣的歷法實際上已經(jīng)是陰陽合歷，簡稱陰陽歷。我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷就是這樣的陰陽歷，有的人把農(nóng)歷叫做陰歷，就叫錯了。
公元、世紀、年代
“公元”產(chǎn)生于**教盛行的
生前為“公元前”。公元
“世紀”來自拉丁文，意思是一百年。一百年叫一個世紀，從公元一年算起，每經(jīng)一百年就算是一個世紀。
“年代”是在每一世紀中，以十年為一階段，如“
公歷二月為什么只有二十八天
622年7月16日。回歷以月亮盈虧計算，一年為三百五十四天，與公歷相差十一天。回歷又分太陰和太陽年法兩種。543年算起。6世紀。公元525年，一個名叫狄奧尼西的僧侶，主張以耶酥誕生做為紀元，耶酥誕532年，這種紀年法便在教會中使用。到1582年，羅馬教皇制定格里高利歷時，繼續(xù)采用這種紀年法，由于它精確度很高，而為國際通用，故稱“公歷”。由此，耶穌誕生的年份，便稱為公元元年。所謂“公元”，就是“公歷紀年”。公元元年相當于我國西漢末期平帝的元始元年。我國采用公歷是辛亥革命以后的1912年，但與當時的中華民族紀元的紀年法并行，新**成立后，才完全采用公元紀元。50年代”、“80年代”等等。

年歷的由來 咱們**人很早就根據(jù)自己的天文知識、氣候知識和農(nóng)事規(guī)律發(fā)明并制定了歷法，這又稱年歷。早先年歷只有一個名字:皇歷。這一則是因為這年歷是由皇帝頒布的，姓“皇”，故稱皇歷；另一則乃是沒有其他什么年歷同其分庭抗禮，所以稱皇歷就是這一個。 19世紀，西方的歷法――我們稱其為公歷――傳入我國，這就有了兩種歷法。為區(qū)別計，我們把西方傳入的歷法曾叫新歷，新與舊相對，咱們原有的歷法就被叫作舊歷。記得我小時候，我們家鄉(xiāng)就把過春節(jié)叫過“舊歷年”。但咱們**過去更多地習慣在由西方傳來的東西前面加一個“西”字或“洋”字，所以新歷又被稱為“西歷”、“洋歷”。而加“洋”字更為廣泛。“洋灰”(水泥)、“洋布”(機器織出的布)、“洋火”(火柴)、“洋堿”(肥皂)、“洋蠟”(蠟燭)、“洋人”(外國人)……不一而足。 　　這個說**引起一些人的挑戰(zhàn)。筆者退休前在給留學生講這個觀點時，一個來自美國的學生就提出異議。他說，我們西方的歷法是根據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定的，你們**的歷法是根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定的。按你們的陰陽說，太陽是“陽”，月亮是“陰”，所以你們才把自己的歷法稱“陰歷”，而把我們西方的歷法稱“陽歷”。據(jù)我所知，咱們有的**人也堅持這樣的看法。這實際是大錯特錯的?！　≡蹅?*的歷法哪些是根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律來制定的，筆者不是這方面的專家，不得而知。但筆者憑常識所知道的是，咱們的歷法也主要是依據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定出來的。第一一年12個月，12個月中的四季，就是根據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)定下來的。每個月有兩個節(jié)氣，全年24個節(jié)氣，這節(jié)氣的確定和月亮并沒有關(guān)系。例如其中的冬至、夏至，完全是根據(jù)太陽照射地球、特別是照射咱們**大地的情況確定的。根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律，怎么能定下冬至、夏至呢！　　更重要的是，咱們**的歷法又被稱為農(nóng)歷?，F(xiàn)在咱們**的報紙，在印有年月日的地方，統(tǒng)一都用公歷計時。但如果同時印有咱們的歷法，則都用“農(nóng)歷”標識?！稗r(nóng)歷”，這不是一個隨便的名字，而有著深刻的科學含義，足顯咱們歷法的功能。因為農(nóng)歷的歷法有許多內(nèi)容是同農(nóng)事活動有關(guān)的，老百姓也根據(jù)歷法來進行農(nóng)事**作。而農(nóng)事活動，與太陽的運動緊密相關(guān)，而同月亮基本上風馬牛不相及。先民們的作息也是“日出而作，日落而息”。如果看月亮的臉色，那該是“月出而息，月落而作”了。　　“陽歷”“陰歷”的寫法和念法完全是一種以訛傳訛。把這種以訛傳訛當做真相，并牽強附會地加以“科學”的解說，就大大抹殺和否定了我們原有歷法的科學性，抹殺和否定了我們祖先的智慧了。

日歷起源于那個國家 ** 唐代 　　現(xiàn)在,我們每家必備的掛歷和臺歷就是由日歷發(fā)展來的,但是這不過近百年的歷史.至于日歷從何時出現(xiàn)的,誰也說不清,只是據(jù)史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經(jīng)在使用日歷了. 當時的日歷又稱皇歷,不僅記錄著日期,而且是編修國史的重要資料.那時候的日歷與現(xiàn)在對于點兒相似.把一年分為12冊,按每月的天數(shù)來確定每冊的頁數(shù),并將月份和日期寫在每一頁上,第二交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時保管,待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目,批準后,送史官存檔.史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷,國內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來,經(jīng)提煉,潤色后,記錄下來,便成為國史. 以后,由于日歷給生活帶來許多方便,就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭,經(jīng)過一番變動,編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.

萬年歷的由來？ 要想追尋萬年歷的由來，那故事得從遠古時代的商朝說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷了就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍是如何將節(jié)令定準的事。不知不覺過了大半個時辰，他才發(fā)現(xiàn)地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到家后，萬年就設計了一個“日晷儀”。可是，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用了。 　　有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節(jié)奏的往下滴，規(guī)律的滴水聲又啟發(fā)了他的靈感?；丶裔幔f年就動手做了一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。這么一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節(jié)令的變化。經(jīng)過長期的歸納，他發(fā)現(xiàn)，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規(guī)律，就不用擔心節(jié)令不準了。萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節(jié)令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前梗起日晷臺、漏壺亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以后，萬年得以專心致志的研究時令。過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓。 　　阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時，挽起了箭射殺萬年。只聽得嗖的一聲，一箭射中了萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛(wèi)的兵士及時抓住了刺客，將他扭送天子。 祖乙問明了是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：現(xiàn)在申星追上了百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節(jié)名吧！祖乙說：春為歲首，就叫春節(jié)吧。當時祖乙見萬年為了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷，心中不忍，就請他入宮調(diào)養(yǎng)身體，萬年答道：“多謝天子厚愛，只是目前的太陽歷還是草歷，不夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節(jié)令失常。為了不負眾望，我必須留下來，繼續(xù)把太陽歷定準?！庇纸?jīng)過了數(shù)十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終于完成了。當他把太陽歷獻給祖乙時，已是個白發(fā)蒼蒼的老人了。 祖乙深受感動，就把太陽歷定名為萬年歷，并封萬年為日月壽星，以上就是萬年歷名稱的由來。
第二個版本
相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，想把節(jié)令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀?？墒?，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。 　　一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對 祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：希望你能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有……>>

日歷的來歷？日歷是叢什么時候開始的？ 日歷的由來
我國始有歷法大約在四千多年以前。根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當?shù)乃?，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。
但真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。發(fā)展到后來，就把月日、于支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據(jù)。 后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。
至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。
隨著時代的發(fā)展，・盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

年歷的來歷？ 萬年歷的起源

相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，想把節(jié)令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。
當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：希望你能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：
日出日落三百六
周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，
一歲月有十二圓。

阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創(chuàng)建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射**他。誰知，刺客被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)，被當場緝拿。祖乙知后，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節(jié)吧。祖乙說：春為歲首，就叫春節(jié)吧。 冬去春來，年復一年。后來，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為萬年歷，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年的。這就是萬年歷的來歷。

月歷的名字由來 陰歷和月歷：陰歷是用月亮的周期來定月份的。月亮從沒有開始慢慢的長大，變成滿月，也就是圓圓的月亮，再慢慢的變小，最后再到?jīng)]有，這時就叫一個月了。所以也叫月歷。我國古代又把月亮叫太陰，所以便把月歷稱為陰歷。

日的由來？ 1972年**在瑞典的斯德哥爾摩召開了有113個國家參加的**人類環(huán)境會議。會議討論了保護全球環(huán)境的行動計劃，通過了《人類環(huán)境宣言》。并將6月5日定為世界環(huán)境日。以后，每逢世界環(huán)境日，世界各國都開展群眾性的環(huán)境保護宣傳紀念活動，喚起全界**都來注意保護人類賴以生存的環(huán)境，自覺采取行動參與環(huán)境保護的共同努力，同時要求各國 *** 和**系統(tǒng)為推進保護進程做出貢獻。

日本日歷月份名稱的來源 中日對月份的稱呼極其類似，體現(xiàn)出中日文化的相似之出，所以轉(zhuǎn)了下面這些資料提供大家
**民間對月份的別稱
一月――華月 二月――如月
三月――寐月 四月――清和月
五月――皋月 六月――旦月
七月――涼月 八月――桂月
九月――玄月 十月――良月
十一月――葭月 十二月――涂月
**農(nóng)歷歲時查對表
農(nóng)歷一月
月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、
歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、
孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、
三之日、睦月、上月
農(nóng)歷二月
如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鐘、仲鐘、仲春、仲陽、
中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、
竹秋、花 朝
農(nóng)歷三月
暮春、末春、季春、晚春、杪春、春、蠶月、花月、
桐月、桃月、月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋
農(nóng)歷四月
乏月、荒月、陽月、農(nóng)月、乾月、巳月、畏月、云月、
槐月、麥月、朱月、馀月、首夏、夏首、孟夏、初夏、
維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、
純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、
\月、梅溽
農(nóng)歷五月
仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、
月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、
啟明、郁蒸
農(nóng)歷六月
且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、
杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、
精陽
農(nóng)歷七月
孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、
蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、
孟商、瓜時
農(nóng)歷八月
仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、
壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、
南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、
大清月、竹小春
農(nóng)歷九月
菊月、授衣月、青女月、小田月、剝月、貫月、霜月、
長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、
紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序
農(nóng)歷十月
陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、
小陽春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鐘、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、
極陽、陽止
農(nóng)歷十一月
仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鐘、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、
中寒
農(nóng)歷十二月
臘月、除月、丑月、嚴月、冰月、馀月、極月、涂月、
地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、
季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、
末冬、嚴冬、師走、大呂、星回節(jié)、殷正、清祀、冬素
日本民間對月份的別稱,兩種:
一月――初空 一月――睦月
二月――梅見 二月――如月
三月――夜櫻 三月――彌月
四月――清和 四月――卯月
五月――浴蘭 五月――皋月
六月――蟬羽 六月――水無月
七月――涼月 七月――文月
八月――月見 八月――葉月
九月――竹醉 九月――長……>>

前沿拓展：

日歷

電腦日歷顯示農(nóng)歷的鋼須方法：
1.點擊電腦右下角的時間，日歷中沒有顯示農(nóng)歷。
2.在此電腦界面，點擊“打開設置”。
3.在window然勞講烈星命適s設置界面，點擊“時間歷參例陽空抗構(gòu)目威給鹽和語言”。
4.點選“日期和時間”。
5.在日期和時間中，選擇日歷中的“簡體中文（農(nóng)歷）”。
6.重新點擊任務欄中的時間，將在日歷中顯示農(nóng)歷。
農(nóng)歷，是**現(xiàn)行的近現(xiàn)代歷法，屬于陰陽合歷，也就是陰歷和陽歷的合歷，是根據(jù)月相的變盟斷陳隊仍質(zhì)房同完副化周期，每一次月相朔望變化為一個月，參考太陽回歸年為一年的長度，并加入二十四節(jié)氣與設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。農(nóng)歷融合陰歷與陽歷形成為一種陰陽合歷歷法，因使用“粉還一和陸室降從活夏正”，古時稱為夏歷。

【2023，逢考必過！收藏2023年考試日歷】2023年的第一個月即將過去，你的學習計劃開始實施了嗎？近日，教師資格考試、計算機等級考試等多個考試公布全年計劃。做好日程規(guī)劃，提前準備；努力完成定下的目標，勇敢追求自己的夢想！請相信，堅持始終，終見彩虹。加油！

來源：**日報微博

拓展知識：

日歷

日歷的來歷？ 國際上使用的歷法有幾十種，其中最主要的有公歷、回歷和佛歷，即所謂三大歷法。
公歷原是**教的教歷，****以**誕生那年起算記年，**誕生前的年代稱公元前，誕生后的年代稱公元。如今，公歷已成為國際上普遍使用的歷法。
回歷是從 *** 教祖 *** 避難入麥地那一天算起的。回歷的元年元月元日是公元
佛歷是泰國、斯里蘭卡、老撾、柬埔寨和緬甸等國，以及印度的部分地區(qū)通用的歷法。佛歷是從佛祖釋迎牟尼逝世那年，即公元前
陽歷、陰歷、陰陽歷
不管是哪種歷法，無非是對年月日的安排。這些安排主要依據(jù)天體的運動。
日，是最容易識別的時間單位，地球自轉(zhuǎn)一周就是一日，年和月都是以日為基礎(chǔ)的。
月亮圓缺變化無疑是一個很好的時間單位，月亮圓缺變化一周是二十九天半多一點，農(nóng)歷的大月三十，小月二十九天，就是取的它的平均數(shù)。
地球繞太陽運動是一個更長一些的時間單位，以此為基礎(chǔ)的一年長三百六十五天五小時多。陽歷取其整數(shù)，平年三百六十五天，四年一閏，把四個五小時多加在一起，這一年就是三百六十六天。
如果某種歷法只考慮月亮的圓缺，以十二個月為一年，那么，這種歷法一年就只有三百五十四天左右。時間長了之后，它就與陽歷相差得越來越多，這種歷法被稱為純陰歷。在純陰歷里，經(jīng)過若干年之后，就會出現(xiàn)**，十二月酷熱的現(xiàn)象。
我國在春秋時代就創(chuàng)造了“十九年七閏法”，其方法就是在純陰歷的基礎(chǔ)上，每十九年里面七年算是閏年，閏年多加出一個月來，為十三個月，如癸亥年只有十二個月，三百五十四天，而甲子年規(guī)定閏十月，一年有十三個月，三百八十四天。這樣安排和調(diào)節(jié)的結(jié)果，歷法既反映了月亮的圓缺，也與隨陽歷而來的氣候冷熱變化相適應了。這樣的歷法實際上已經(jīng)是陰陽合歷，簡稱陰陽歷。我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷就是這樣的陰陽歷，有的人把農(nóng)歷叫做陰歷，就叫錯了。
公元、世紀、年代
“公元”產(chǎn)生于**教盛行的
生前為“公元前”。公元
“世紀”來自拉丁文，意思是一百年。一百年叫一個世紀，從公元一年算起，每經(jīng)一百年就算是一個世紀。
“年代”是在每一世紀中，以十年為一階段，如“
公歷二月為什么只有二十八天
622年7月16日?；貧v以月亮盈虧計算，一年為三百五十四天，與公歷相差十一天?；貧v又分太陰和太陽年法兩種。543年算起。6世紀。公元525年，一個名叫狄奧尼西的僧侶，主張以耶酥誕生做為紀元，耶酥誕532年，這種紀年法便在教會中使用。到1582年，羅馬教皇制定格里高利歷時，繼續(xù)采用這種紀年法，由于它精確度很高，而為國際通用，故稱“公歷”。由此，耶穌誕生的年份，便稱為公元元年。所謂“公元”，就是“公歷紀年”。公元元年相當于我國西漢末期平帝的元始元年。我國采用公歷是辛亥革命以后的1912年，但與當時的中華民族紀元的紀年法并行，新**成立后，才完全采用公元紀元。50年代”、“80年代”等等。

年歷的由來 咱們**人很早就根據(jù)自己的天文知識、氣候知識和農(nóng)事規(guī)律發(fā)明并制定了歷法，這又稱年歷。早先年歷只有一個名字:皇歷。這一則是因為這年歷是由皇帝頒布的，姓“皇”，故稱皇歷；另一則乃是沒有其他什么年歷同其分庭抗禮，所以稱皇歷就是這一個。 19世紀，西方的歷法――我們稱其為公歷――傳入我國，這就有了兩種歷法。為區(qū)別計，我們把西方傳入的歷法曾叫新歷，新與舊相對，咱們原有的歷法就被叫作舊歷。記得我小時候，我們家鄉(xiāng)就把過春節(jié)叫過“舊歷年”。但咱們**過去更多地習慣在由西方傳來的東西前面加一個“西”字或“洋”字，所以新歷又被稱為“西歷”、“洋歷”。而加“洋”字更為廣泛?！把蠡摇?水泥)、“洋布”(機器織出的布)、“洋火”(火柴)、“洋堿”(肥皂)、“洋蠟”(蠟燭)、“洋人”(外國人)……不一而足。 　　這個說**引起一些人的挑戰(zhàn)。筆者退休前在給留學生講這個觀點時，一個來自美國的學生就提出異議。他說，我們西方的歷法是根據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定的，你們**的歷法是根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定的。按你們的陰陽說，太陽是“陽”，月亮是“陰”，所以你們才把自己的歷法稱“陰歷”，而把我們西方的歷法稱“陽歷”。據(jù)我所知，咱們有的**人也堅持這樣的看法。這實際是大錯特錯的。　　咱們**的歷法哪些是根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律來制定的，筆者不是這方面的專家，不得而知。但筆者憑常識所知道的是，咱們的歷法也主要是依據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)規(guī)律制定出來的。第一一年12個月，12個月中的四季，就是根據(jù)太陽的運轉(zhuǎn)定下來的。每個月有兩個節(jié)氣，全年24個節(jié)氣，這節(jié)氣的確定和月亮并沒有關(guān)系。例如其中的冬至、夏至，完全是根據(jù)太陽照射地球、特別是照射咱們**大地的情況確定的。根據(jù)月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律，怎么能定下冬至、夏至呢！　　更重要的是，咱們**的歷法又被稱為農(nóng)歷。現(xiàn)在咱們**的報紙，在印有年月日的地方，統(tǒng)一都用公歷計時。但如果同時印有咱們的歷法，則都用“農(nóng)歷”標識。“農(nóng)歷”，這不是一個隨便的名字，而有著深刻的科學含義，足顯咱們歷法的功能。因為農(nóng)歷的歷法有許多內(nèi)容是同農(nóng)事活動有關(guān)的，老百姓也根據(jù)歷法來進行農(nóng)事**作。而農(nóng)事活動，與太陽的運動緊密相關(guān)，而同月亮基本上風馬牛不相及。先民們的作息也是“日出而作，日落而息”。如果看月亮的臉色，那該是“月出而息，月落而作”了。　　“陽歷”“陰歷”的寫法和念法完全是一種以訛傳訛。把這種以訛傳訛當做真相，并牽強附會地加以“科學”的解說，就大大抹殺和否定了我們原有歷法的科學性，抹殺和否定了我們祖先的智慧了。

日歷起源于那個國家 ** 唐代 　　現(xiàn)在,我們每家必備的掛歷和臺歷就是由日歷發(fā)展來的,但是這不過近百年的歷史.至于日歷從何時出現(xiàn)的,誰也說不清,只是據(jù)史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經(jīng)在使用日歷了. 當時的日歷又稱皇歷,不僅記錄著日期,而且是編修國史的重要資料.那時候的日歷與現(xiàn)在對于點兒相似.把一年分為12冊,按每月的天數(shù)來確定每冊的頁數(shù),并將月份和日期寫在每一頁上,第二交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時保管,待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目,批準后,送史官存檔.史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷,國內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來,經(jīng)提煉,潤色后,記錄下來,便成為國史. 以后,由于日歷給生活帶來許多方便,就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭,經(jīng)過一番變動,編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.

萬年歷的由來？ 要想追尋萬年歷的由來，那故事得從遠古時代的商朝說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷了就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍是如何將節(jié)令定準的事。不知不覺過了大半個時辰，他才發(fā)現(xiàn)地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到家后，萬年就設計了一個“日晷儀”。可是，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用了。 　　有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節(jié)奏的往下滴，規(guī)律的滴水聲又啟發(fā)了他的靈感?；丶裔幔f年就動手做了一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。這么一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節(jié)令的變化。經(jīng)過長期的歸納，他發(fā)現(xiàn)，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規(guī)律，就不用擔心節(jié)令不準了。萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節(jié)令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前梗起日晷臺、漏壺亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以后，萬年得以專心致志的研究時令。過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓。 　　阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時，挽起了箭射殺萬年。只聽得嗖的一聲，一箭射中了萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛(wèi)的兵士及時抓住了刺客，將他扭送天子。 祖乙問明了是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：現(xiàn)在申星追上了百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節(jié)名吧！祖乙說：春為歲首，就叫春節(jié)吧。當時祖乙見萬年為了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷，心中不忍，就請他入宮調(diào)養(yǎng)身體，萬年答道：“多謝天子厚愛，只是目前的太陽歷還是草歷，不夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節(jié)令失常。為了不負眾望，我必須留下來，繼續(xù)把太陽歷定準。”又經(jīng)過了數(shù)十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終于完成了。當他把太陽歷獻給祖乙時，已是個白發(fā)蒼蒼的老人了。 祖乙深受感動，就把太陽歷定名為萬年歷，并封萬年為日月壽星，以上就是萬年歷名稱的由來。
第二個版本
相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，想把節(jié)令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。 　　一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對 祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：希望你能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有……>>

日歷的來歷？日歷是叢什么時候開始的？ 日歷的由來
我國始有歷法大約在四千多年以前。根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當?shù)乃?，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。
但真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。發(fā)展到后來，就把月日、于支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據(jù)。 后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。
至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。
隨著時代的發(fā)展，・盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

年歷的來歷？ 萬年歷的起源

相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，想把節(jié)令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀?？墒?，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。
當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：希望你能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：
日出日落三百六
周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，
一歲月有十二圓。

阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創(chuàng)建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射**他。誰知，刺客被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)，被當場緝拿。祖乙知后，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節(jié)吧。祖乙說：春為歲首，就叫春節(jié)吧。 冬去春來，年復一年。后來，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為萬年歷，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年的。這就是萬年歷的來歷。

月歷的名字由來 陰歷和月歷：陰歷是用月亮的周期來定月份的。月亮從沒有開始慢慢的長大，變成滿月，也就是圓圓的月亮，再慢慢的變小，最后再到?jīng)]有，這時就叫一個月了。所以也叫月歷。我國古代又把月亮叫太陰，所以便把月歷稱為陰歷。

日的由來？ 1972年**在瑞典的斯德哥爾摩召開了有113個國家參加的**人類環(huán)境會議。會議討論了保護全球環(huán)境的行動計劃，通過了《人類環(huán)境宣言》。并將6月5日定為世界環(huán)境日。以后，每逢世界環(huán)境日，世界各國都開展群眾性的環(huán)境保護宣傳紀念活動，喚起全界**都來注意保護人類賴以生存的環(huán)境，自覺采取行動參與環(huán)境保護的共同努力，同時要求各國 *** 和**系統(tǒng)為推進保護進程做出貢獻。

日本日歷月份名稱的來源 中日對月份的稱呼極其類似，體現(xiàn)出中日文化的相似之出，所以轉(zhuǎn)了下面這些資料提供大家
**民間對月份的別稱
一月――華月 二月――如月
三月――寐月 四月――清和月
五月――皋月 六月――旦月
七月――涼月 八月――桂月
九月――玄月 十月――良月
十一月――葭月 十二月――涂月
**農(nóng)歷歲時查對表
農(nóng)歷一月
月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、
歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、
孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、
三之日、睦月、上月
農(nóng)歷二月
如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鐘、仲鐘、仲春、仲陽、
中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、
竹秋、花 朝
農(nóng)歷三月
暮春、末春、季春、晚春、杪春、春、蠶月、花月、
桐月、桃月、月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋
農(nóng)歷四月
乏月、荒月、陽月、農(nóng)月、乾月、巳月、畏月、云月、
槐月、麥月、朱月、馀月、首夏、夏首、孟夏、初夏、
維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、
純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、
\月、梅溽
農(nóng)歷五月
仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、
月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、
啟明、郁蒸
農(nóng)歷六月
且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、
杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、
精陽
農(nóng)歷七月
孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、
蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、
孟商、瓜時
農(nóng)歷八月
仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、
壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、
南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、
大清月、竹小春
農(nóng)歷九月
菊月、授衣月、青女月、小田月、剝月、貫月、霜月、
長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、
紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序
農(nóng)歷十月
陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、
小陽春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鐘、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、
極陽、陽止
農(nóng)歷十一月
仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鐘、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、
中寒
農(nóng)歷十二月
臘月、除月、丑月、嚴月、冰月、馀月、極月、涂月、
地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、
季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、
末冬、嚴冬、師走、大呂、星回節(jié)、殷正、清祀、冬素
日本民間對月份的別稱,兩種:
一月――初空 一月――睦月
二月――梅見 二月――如月
三月――夜櫻 三月――彌月
四月――清和 四月――卯月
五月――浴蘭 五月――皋月
六月――蟬羽 六月――水無月
七月――涼月 七月――文月
八月――月見 八月――葉月
九月――竹醉 九月――長……>>